La literatura renacentista en Francia

Francia también conoció un florecimiento de su literatura vernácula en el siglo XVI, con una gran evolución muy recreativa. Aunque hubo humanistas a principios del siglo XVI en Francia, como Guillaume Budé , se considera que el Renacimiento literario llega a Francia hacia mediados del siglo. 

Montaigne: Essais

Se considera que el escritor frnacés Michel de Montaigne es el creador del ensayo como género literario.

Montaigne nació cerca de Burdeos en un castillo propiedad de su familia paterna, el 28 de febrero de 1533. Su familia materna, de ascendencia judía española, provenía de judeoconversos aragoneses, los López de Villanueva, documentados en la judería de Calatayud, tres de los cuales fueron quemados por la Inquisición española. La familia paterna de Michel (los Eyquem) tenía una buena posición social y económica. Estudió leyes y ocupó cargo de magistrado.

Su obra fundamental, Essais (Ensayos) está formada por más de un centenar de textos en prosa, de extensión variable, en los que el autor presenta razonablemente sus opiniones o puntos de vista sobre asuntos diversos. Sus títulos dan idea de la heterogeneidad de los temas tratados: el miedo, la educación de los hijos, la amistad, los caníbales...
Admirador de Lucrecio, Virgilio, Séneca, Plutarco y Sócrates, fue un humanista que tomó al hombre, y en particular a él mismo, como objeto de estudio en su principal trabajo,Los ensayos, empezados en 1571 a la edad de 38 años, cuando se retiró a su castillo. 

En Los Ensayos se encuentran reflejados los rasgos constituidos de este género tal como hoy lo conocemos :

• Subjetividad (idea o aportación que viene de uno mismo). «Así, lector, soy yo mismo la materia de mi libro». Escribe: «Quiero que se me vea en mi forma simple, natural y ordinaria, sin contención ni artificio».
• Estructura abierta: No tiene ningún tipo de estructura establecida que siguiera a la hora de escribir sus ensayos. Escribe: «Mi estilo y mi mente vagabundean igual. (...) Expongo aquí fantasías, informes e indecisas, no para establecer la verdad, sino para buscarla».
• Predominio de la modalidad argumentativa en la cual la tesis que se expone se ve respaldada por una serie de argumentos. Defendiendo sus ideas, el autor usa diversos tipos de argumentos: citas de autores clásicos como Séneca y Lucrecio, anteriormente mencionados (argumento de autoridad), que testimonian su formación humanística; sucesos de la historia antigua o reciente (datos y hechos reales), anécdotas de su propia vida (argumentos de experiencia propia), símiles (argumentos por analogía o comparación)...  

 Los “Ensayos” constituyen la esencia del pensamiento de Montaigne. Se trata de una obra única en su categoría, hasta cierto punto enciclopédica por su concepción temática. Sin embargo, es muy personal y presenta las meditaciones y reflexiones de su autor en relación a todo aquello que trata.

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  Preguntas sobre el yo y conocimiento de uno mismo y escepticismo
  Montaigne llega a la conclusión de que todo conocimiento es subjetivo, tanto que en realidad se adapta a las opiniones y gustos de cada uno.
  El pensamiento de Montaigne es más vasto, más profundo y tampoco duda en sincerarse y describirse, habla de sí mismo, a partir de su subjetividad y singularidad personal, para alcanzar lo universal.
  
  Montaigne, sin renunciar a la búsqueda de la verdad, busca conocerse a sí mismo.
   La materia de sus Ensayos expone sus defectos y virtudes, sus errores y sus aciertos y, sobre todo, las contradicciones que encuentra en su vida. Muestra las paradojas de la propia existencia como máximo exponente de la contradicción.
  Parte de la duda en forma de interrogante: «¿qué se yo?»
  Sabe lo que muestra en sus escritos no un saber teórico, sino de experiencia.
  
  Estoicismo y Epicureísmo
   Él se experimenta a sí mismo en movimiento y cambio, en continua acción
  experimenta un conocimiento que comienza y acaba por los sentidos; comprueba
  que la condición humana es precaria y débil, está amenazada de continuo por la enfermedad y la muerte; nota que la razón se equivoca con frecuencia y que la filosofía expone teorías distintas y contradictorias, que él no duda calificar de «fantasías» e «invenciones»; piensa que resulta imposible –con la sola razón– llegar a saber algo con certeza absoluta y universalidad de juicio
  Por eso ,afirma que el ser humano está formado por la contrariedad. Embiste contra la razón humana, que de ningún modo puede hacerse con las verdades divinas. Nunca se ha de defender la fe cristiana y sus misterios desde la razón. Montaigne, aparca su fe a la hora de ejercer la razón.
  La condición necesaria y primera para llegar al conocimiento de Dios es el anonadamiento de la razón.
  Montaigne estima que es una equivocación dedicarse a conocer el mundo de la naturaleza y su funcionamiento, en lugar de emplearse en el conocimiento propio
  Montaigne preferirá atenerse a él mismo. Si se ha de ocupar de algún tipo de verdad no es ni de la divina, ni de la del mundo, sino de la suya propia.
  La verdad acerca de nosotros mismos como objeto del que ocuparnos. Si Montaigne se consagra al estudio del yo es porque no tiene acceso directo más que a él mismo y a su experiencia del mundo.
  Entre los principales ideales estoicos que hallamos en Montaigne cabe mencionar la ética estoica fundada en la eudemonia o ejercicio de la virtud y la virtud consistente en vivir conforme a la naturaleza que es un ser perfecto, que se considera racional; vivir en contra de ella, es disconformidad, irracional. Montaigne también asume el ideal estoico
  según el cual la naturaleza es coherente, por lo que el hombre debe también ser coherente con la naturaleza y consigo mismo. El hombre que vive coherentemente con la naturaleza, se acerca más a Dios. La religiosidad estoica se funda en el panteísmo. Igualmente, antes que la religión es más importante lo justo, Montaigne antepone la ética a las creencias religiosas.

REBELAIS : GARGANTÚA Y PANTAGRUEL.

Gargantúa y Pantagruel, es una historia que se encuentra dividida en 5 libros publicados en el año 1532 al 1564. Esta obra pertenece a la época del Renacimiento en Francia.
Su autor es un francés llamado François Rabelais hijo de un próspero abogado de Touraine y perteneció a las órdenes franciscana y benedictina.Estudió medicina, botánica y topografía.
La historia cuenta las aventuras de dos protagonistas, padre e hijo, pero no todo lo que se ve es lo que parece ya que son dos gigantes.
Estos dos gigantes van expresándose a lo largo del libro con un lenguaje vulgar.  
Luego de once meses de gestación por parte de su madre Granguze Gargamelle que se había alimentado de tripas y que su padre tenía gustos cuestionables con la bebida, su nacimiento no fue como se conoce normalmente, fue por medio de la oreja. En los primeros segundos de vida y en su primera exhalación, gritó !Quiero un trago!

La historia de Pantagruel comienza con su nacimiento.
Durante el parto, la madre no puede resistir debido al colosal tamaño del niño, falleciendo al dar a luz.

Se le describió como peludo al igual que un oso. Después del nacimiento, Gargantúa, su padre, no sabía si sentirse dichoso o deprimido a causa de la pérdida de su esposa. Al final decidió celebrarlo.Durante su infancia, Pantagruel se describe como un bebe un poco hosco, que al igual que su padre tenía que tomar toneladas de leche con una ligera diferencia,Su apetito era monumental así que lo tenían que amarrar con cadenas.

El corpus novelístico se caracteriza por la búsqueda de comicidad a través de dos estrategias:-La exaltación del cuerpo: que sirven al autor para subrayar la dimensión terrenal del ser humano con referencias a la comida o necesidades fisiológicas entre muchas.
-Una sistemática actitud paródica: novela humorística, parodia a la mitología, la épica y la literatura caballeresca.El lenguaje jurídico y los pedantes que emplean un francés oscuro, es decir, plagado de latinismos también es cuestión de burla por una sistemática de actitud paródica.